昙林本是菩提达摩的弟子，与慧可同辈，他精通梵文，曾经相助瞿昙般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等印度僧翻译佛经，在北方的名声比慧可还要响亮。这回来到少林，本有要事与僧璨商议，可是僧璨在叫来魏文成之后，却先问他：“此儿果入魔耶”
昙林微微一笑：“吾不知也。”
他说我瞧着这孩子的情况有点儿象走火入魔，可是一般走火入魔之人都会面露惊骇、恐惧或者狰狞之色，他脸上却并没有表情。若说是真的坐禅达到一定境界了，所以神游物外吧，以他的年龄，以及我听说他修行的时间长短，貌似又不应该啊为了保险起见，就用对付我那些不期入魔的弟子的手法，上扁担捶了
僧璨再问魏文成：“汝何所见耶”
魏文成说我恍恍惚惚的，以手触摸石壁上达摩祖师所留身影，不想一个趔趄就栽进石头里去了，转过身来，就见达摩祖师坐于石外还把达摩的形貌大致描述了一番。僧璨是没有见过达摩本人的，昙林却有印象，不禁抚掌笑道：“确为祖师也”
俩和尚就跟那儿研究这事儿，最终得出的结论是：此子大有佛缘，因此得到了达摩祖师留在石壁上的影像的指点魏文成心里却说，你们要是跟我似的见到了那个“达摩”最后的笑容，估计不会这么想他那笑容即便不说是邪恶的，那也绝非好意哪
可是魏文成终究还是没把自己对那笑容的观感说出来反正自己身上的秘密够多的啦，也不在乎多隐瞒一点两点。
就听僧璨又问，你面壁三日，有没有什么新的感悟哪魏文成心说我一面壁就入魔，随即被昙林一扁担打醒，哪儿有时间去感悟啥啊可是若说一无所获吧，瞧着僧璨期待的眼神，仿佛自己是一个向老师汇报功课的小学生似的，要直接说您的课我没听懂，回家也没时间复习，那多丢脸啊于是想了一想，干脆
“前日之偈，未尽善也，乃又得一偈。”
“可咏来吾听。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
魏文成有点儿小孩儿恶作剧的心思，很想瞧瞧真把惠能那偈子唱出来，僧璨和昙林会有何等表情，会做何等评判在他的想象中，二僧要么皱眉怒斥，说你这道儿走偏了其实对于达摩所传而言，神秀的北渐才是正根儿，惠能的南顿是更进了一步，然而时机不到，更进一步就是铁铁的异端啦；要么二僧恍然大悟，欢喜赞叹，甚至于当即向魏文成顶礼膜拜
可是出乎魏文成的意料之外，二僧却只是对视一眼，笑而不语，仿佛这惠能的偈子也没啥了不起的。随即僧璨就问了：“此子可乎”昙林笑一笑：“可也。如此，吾安心矣。”
魏文成听得是一头雾水，直到昙林告辞出去，僧璨才终于揭开谜底：“吾欲使汝往长安去来”
原来是北周朝廷在不久前颁下了诏旨，召集天下沙门汇聚长安，去跟儒生、道士辩论，以定三教顺位。昙林得信后就跑来跟僧璨商量，说咱们这禅宗一派，也应该派一个人前去参与此事啊，可是派谁去才好呢
僧璨、昙林都是北方名僧，德高经熟，境界也自不低，问题是你光有满肚子的学识，却未必能够在辩论大会上拔得头筹啊，大学者不见得能授课，大教授也不见得善辩论。在昙林等僧看来，所谓辩论三教高下根本就是一件扯淡的事儿，他们并不相信“真理越辩越明”，认为想要彻悟大道，就得靠个人的修行，靠德行的感化，纯辩论是毫无意义的。
而且儒、道二教就其基础都跟佛教教义迥然不同，大家三观彻底不合，又怎么可能辩论得出什么结果来
可若是不参与吧，真要是被儒、道二教给比下去了，从此朝廷崇道抑佛，却又实在不利于释教的传播
于是二僧就商量着，必须得找一个有一定学识，又擅长舌辩之人前往长安，以宣扬我禅宗的教法。要说和尚里面舌灿莲花，能说会道的自也不在少数要是不能说，怎么唬骗信徒布施问题僧璨、昙林这些真正的高僧是向来鄙夷那群打释门旗号的骗子的，平素不与彼等往来，而在自家弟子当中，却又遍寻不出合适的人选来。
正好昙林向僧璨说起自己刚才进来，碰见一个坐禅的和尚如此这般，我打了他一扁担，把他给打醒了，僧璨就此终于想起了魏文成。魏文成先前所作那个偈子，若说真得禅宗奥义，也不见得，但确实深入浅出，把问题说得很清楚明白，同时逼格也很高，足够唬人啦。两下一商量，僧璨说这个道信或许可派，昙林询问魏文成的来历，恍惚想起，我当初也曾想把他引入释门来着，此子素有佛缘，估计不大会往骗子的歪路上走，倘若真的能言善辩起码会装逼倒可以派他往长安去跑一趟。
于是召来魏文成，问他这几天里有什么新的感悟没有。没想到魏文成脱口而出一偈，比先前更加装逼，貌似很有道理，又很高深的样子。二僧于是决定就你了，去长安帮本宗闯名头去8
第四十七章、诸嗔自作，烦恼缠身
僧璨要魏文成前往长安去参加辩论大赛，给禅宗闯名头，魏文成听了就直皱眉，说我一个才刚剃度几天的和尚，怎么就要去长安了呢僧璨笑道：“汝先从法朗，又随慧可师，学佛近十载，安论何时剃度”魏文成又说，虽然我学佛的时间也算不短了，但到目前为止，仅仅通读了两部经文和哪有资格当佛学代表
僧璨道：“汝以为，汇聚长安者，皆通数经乎”
须知这年月还没有印刷术，经文全靠手抄，一般和尚还真未必能够读得着几部完整的经书。而且佛教经文大多语辞深奥，很多人皓首穷经，也不过大致搞明白一两部而已，象魏文成这样几天就能背下来一大部的，真正绝无仅有。就好比后世明清时候考科举，虽说考试范围是“四书五经”，其实只有四书是士子必修课，五经则只要求通晓一经而已
再后世的新式教育，别看学的东西挺多，其实要求却浅有几个学生能把整本儿语文教材全都背下来的
所以僧璨说了，你不必妄自菲薄，你不但能够背诵华严、法华，而且对于经中奥义的理解也已经在普通僧侣之上啦，再加上脑筋灵活，反应也快，此去长安，也不要求你力拔头筹，但我相信你定不会堕了我宗的威风