震提讲看三角铁
坎折呻瞧铜管
离竖叫见弹拨琴
艮点呼睽鼓
兑撇说瞥钹
编辑本段六十四卦
由来
据史记周本纪记载：文王ot其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦ot。也就是说，当时文王西伯昌被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在易经中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
六十四卦卦序规律
易松云版64卦卦序图
43六十四卦详解
国学大师南怀瑾
上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。乾乾上乾下元亨利贞彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人象曰：见龙在田，得普施也。九三君子终日乾乾夕惕若，厉无咎象曰：终日乾乾，反复道也。乾坤谱
九四或跃在渊无咎象曰：或跃在渊，进无咎也。九五飞龙在天利见大人象曰：飞龙在天，大人造也。上九亢龙有悔象曰：亢龙有悔，盈不可久也。用九见群龙无首吉象曰：用九天德，不可为首也。文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。详见词条“易经六十四卦”其他详解可参见国学大师南怀瑾先生所著易经杂说等著作。易经六十四卦立体结构:在乾坤谱中，六十四卦立体结构如图：
编辑本段易经传承
在中国文化的领域中，自经孔子删诗、书，订礼、乐之后，由他编著了六经，赞述周易以来，关于周易易学的传承，在司马迁的史记，班固的汉书，以及范晔的后汉书中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自唐、宋以后，我们所读的周易，关于十翼的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把系列的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。乾乾上乾下元亨利贞彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人象曰：见龙在田，得普施也。九三君子终日乾乾夕惕若，厉无咎象曰：终日乾乾，反复道也。乾坤谱
九四或跃在渊无咎象曰：或跃在渊，进无咎也。九五飞龙在天利见大人象曰：飞龙在天，大人造也。上九亢龙有悔象曰：亢龙有悔，盈不可久也。用九见群龙无首吉象曰：用九天德，不可为首也。文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。详见词条“易经六十四卦”其他详解可参见国学大师南怀瑾先生所著易经杂说等著作。易经六十四卦立体结构:在乾坤谱中，六十四卦立体结构如图：编辑本段易经传承
在中国文化的领域中，自经孔子删诗、书，订礼、乐之后，由他编著了六经，赞述周易以来，关于周易易学的传承，在司马迁的史记，班固的汉书，以及范晔的后汉书中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自唐、宋以后，我们所读的周易，关于十翼的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把系列的中间次序，