天佑三十年，六月。
云绫自明玉岛返回长安，旋即遁入终南山闭关不出，燕十七则在洞府外不远处结庐而居。
一个月后，江湖上传出消息，天下再添两位宗师，一者为失踪多年的玄天宫宫主玄天尊，一者为明玉楼楼主公孙玉瑶。
玄天尊还便罢了，公孙玉瑶成就宗师却是让天下人都为之咋舌。
她这一突破，顿使辽东公孙氏前所未有的拥有一门三宗师，便是江湖三大圣地相比之下也要逊色许多。
又过两个月，雒阳首阳山学宫建设完成。
天佑帝立时下旨，召四方文学之士入学宫讲经论道，重开诸子百家之学。
此消息传遍天下，又是一番民意滔滔，多有儒生激愤难当，涌向鹿门山澄心书斋，欲请山长范明承出山阻止朝廷这一荒唐的举措。
范明承早已从韩元让的书信中知晓事情始末，同时也收到了云绫的书信。
他在那些儒生们期待的目光中启程前往长安，在出发时，儒生们欢欣鼓舞，以为独尊儒术的情况必可得到延续。
然而，范明承抵达长安后却高调上奏天佑帝，自请入首阳山学宫任教习，此举令天下儒生为之哗然。
不单如此，唐国公韩元让亦请致仕，同入首阳山学宫传承儒家之道。
天佑帝下旨以太子傅明献兼任首阳山学宫山长，范明承、韩元让并为学宫副山长。
不久后，玄天尊引魔门众人聚集于首阳山学宫，正式开设百家之学，广收门徒。
一时间，首阳山学宫成为了天下学问的中心，诸子百家传人每日相聚一处，坐而论道，思想碰撞之下，新兴学问的萌芽亦在不知不觉间产生。
当然，独尊儒术的局面并非一朝一夕可改，首阳山学宫中最多的还是儒家学子。
不过，诸子百家之学亦非无人问津，多者一二十人，少者七八人，总归是有学子学习儒家之外的学问的。
这是一个好的开端，亦是改变的伊始。
在此期间，不是没有冲突发生。
儒家一些学子始终看不起其他学派，论道之际时不时便要阴阳怪气一番。
其他学派传人大多还是魔门中人，行事乖张惯了，哪里会忍气吞声，一言不合便要动手。
好在有玄天尊和范明承及时出面镇压，这才没有酿成血案。
值得一提的是，有人见左湘儿妖媚绝色，便起了龌龊心思，与之打赌论道，败者从此要无条件听从胜者的摆布。
结果，左湘儿一改妖媚之态，以堂堂之姿将那人辩得哑口无言，算是让儒家学子第一次真正见识到了百家学说的可取之处。
经过上千年的蛰伏，魔门中人学的早已不是一家一派之言，而是包容并蓄、杂而用之。
他们的思想很多都已脱离了诸子百家的范畴，顺应时代推陈出新，自然不是固步自封的儒家能够轻易驳倒的。
自此之后，儒家学子有所收敛，魔门中人也在玄天尊的约束下克制住脾气，不再整日喊打喊杀，而是一言不合便拉人论道。
这种局面是玄天尊和范明承乐于见到的，理不辩不明，新思想的火花便是在这一场又一场的辩论中悄然诞生的。
时间匆匆而过，及至年末，一件大事又震动了朝堂。
天佑帝下诏传位于太子傅明献，自称太上皇，避居曲江池畔的离宫，不再过问朝政。
天佑三十年，十一月十八，黄道吉日，诸事顺遂。
傅明献祭告天地，再拜宗庙，正式登基为帝，改明年为建隆元年，并下旨明年三月出巡河北。
三日后，宫中传出喜讯，新任皇后诊出喜脉，让原本还在担心天子子嗣的群臣吃下颗定心丸。
傅明献亦是喜不自胜，下旨大赦天下，并令有司取国库钱粮发于长安百姓，他要与民同乐。
然而这道旨意却被尚书令公孙安世驳回，理由是国库空虚，不宜如此铺张。
这是新帝与重臣的第一次交锋，长安权贵都在看着最后的结果。
傅明献也从喜悦中清醒过来，知道公孙安世所言在理。
但旨意已下，若就这般收回，于他的威望将是个不小的打击，会让外界以为他这个新帝好欺。
公孙安世本没有想这么多，但收到李怀仁的暗示后，他也醒悟现在上面坐着的不是天佑帝。
他这么明晃晃地驳斥新帝旨意，传达出的信号可着实不是什么好事。
就在双方为难如何收场之时，忽而有人喊道：“快看，空中又有祥瑞降世！”
只见长安城上空复现霞光万丈之景，一龙一凤遨游于云层之上，若隐若现，不时有龙吟凤鸣之声响彻天地，更有道道玄黄之气飘落城中，触之者百病皆消，万民皆伏地叩拜。
“龙凤呈祥，必是上天预兆我大周后继有人！臣为大周贺！为陛下贺！”
公孙安世反应极快，当即俯身下拜，恭贺之辞脱口而出。
傅明献亦是放声大笑，伸手扶起公孙安世，与之来了场君臣相合的戏码，让原本难以收场的局面顿时化解于无形。
建隆元年年底，皇后诞下龙凤双胎，傅明献大喜之下再次下旨大赦天下，并立刚刚出生的嫡长子傅慈训为太子。
建隆二年，下旨于首阳山学宫遴选学子入仕，以补地方官吏之缺。